超初的诸葛亮，或扁舟江湖之中，或访僧道山岭之上，或寻友村落之间，或乐琴棋于洞府之内，貌似闲云野鶴，世中神仙，却又自营、乐，实乃“聊寄傲于琴书兮，以待天时”，“长空雪乱飘，改尽旧江山”。
　　彗眼识人的刘备一针见血，既抱经世奇才，岂可空老于林泉之下？因此，刘备成了诸葛亮的千古知己。
　　诸葛亮走出茅庐之时，还想功成之日即当归隐，哪知滚滚红尘中荣华富贵太过迷人，到此也不曾返乡。
　　“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”诸葛亮成了智慧的别名，只可惜，诸葛亮所谓的智慧，并非为人造福，而是为了如何置人于死地。
客气时，面对诚实的鲁肃，孔明又哄又吓：若不准我文书，我翻了面皮，连八十一州都夺了，心烦时，将俘虏衣服脱了，红墨涂面，步行出阵，以此折辱司马懿，送女人衣物给司马懿，以企激怒对方出战这样的智慧，满街的小痞子都能想出来，豪情时，火烧博望坡，火烧新野城，盘蛇谷中烧得孟获三万藤甲军互相拥抱，伸拳舒腿，死于谷中，臭不可闻，最终连他自己都不安起来，“吾虽有功于社稷，必损寿矣！”他所担心的，并不是多少人亡家破，只是他自身的寿限。
诸葛亮有堪称古今一绝的辱人本领，轻三寸舌，骂得王朗撞死马下，一纸书信，气死病中周瑜，曹真，对老者，对病残，全无怜惜之心，活脱脱一个索命鬼。
　　正如周瑜所评价的，诸葛亮是奸猾之徒。
　　自我标榜“淡泊以明志，宁静而致远”。的诸葛亮在战争流漩涡中，能横立潮头不可一世，缘自他心肠之硬，手段之恶。为了他那点可怜的所谓忠心抱负，穷兵黩武，血流成河，一次次将无辜的军民，抛进战火的地狼，他狡猾的屠人点子，从纯粹的军事学角度研究，还可理解，可身受其害，被他当作工具草芥的平民百姓，却自觉自愿地尊他敬他，是何情结？
　　我们今天所赞美崇敬的英雄，应是民族危亡之际，挺身而出的关天培、吉鸿昌……而不是为了个人或某小集团利益，置人民于战争水火的野心家。我们现在所追求的智慧，应是数人如何认识自然，改造自然，幸福生存，愉快发展，可翻开历史，连篇累牍所歌颂的，是一场场灾难深重的战争，一个个毫无人性杀人不眨眼的大屠夫，持久统一，津津有味，这样的文化，这样的心态，缘于什么？
　　体小胆弱之人，屡遭欺侮，正面的反搞冲突，不但无法取胜，还会加剧不幸，这个时候，便期盼半路杀来个程咬金，除暴安良，救他离险，程咬金盼不来，便把希望寄托在以弱胜强的计谋上，也许，正因为明争有害无益，才导致黑处的暗算至今未断，手无缚鸡之力，胜敌百万思，空前绝后，从这个意义上说，尊崇诸葛亮，是不是一种弱者的病态情结？
　　唯其缺乏，才崇尚。
　　山川因诸葛亮的出世，多了一片片冒烟的焦土，人间因诸葛亮的锦囊妙计，多洒下一掬掬悲酸泪水，除了用成堆的血肉给刘备几人造下安乐窝，对平民对社会，别说用今天的民主思想，就是从当时的人民大众角度来拷问，诸葛亮又有多大价值，多大意义？
　　对上司刘备，仁慈若老母，忠诚若猎犬，纯真若羔羊，即使对刘备的几个磕头兄弟，也是催眉折腰，但对诸如委延之类无靠山的手下，却是横挑鼻子竖挑眼，对于他眼里的敌方，手段之阴黑，心肠之冷硬，令人发指，诸葛亮在是刘备膝下一只既可捕获猎物看家护院，又会讨主子欢心的狗奴才。
　　人们常常嘲笑历史上的那些因儿女情长，耽搁了前程事业的项羽们是妇人之仁，赞美那些铁手腕的刘邦，诸葛亮们。一个有血有肉，有亲有爱健全的人，连一点起码的妇人之仁都不曾有，按中国传统的说法，哪他还算什么东西？他所谓的前程事业，不是为弱妇幼子，是为谁？依此理论“泰坦尼克号”临危乘船脱险的，应该是首长，其次是皇亲国戚，再次是骨干……最后的最后，才是弱妇幼子？
　　这就是我们传统意义上的儿女情长，英雄气短？
蛇一样冷血的英雄，不要也罢。
　　古今颂扬的《出师表》，无非是一纸开动战争机器的宣言，争地杀人的申请，搞破无数家庭、将诸多健壮之士送于伤残死亡的黑手，字里行间，寻不到一丝一毫恤民怜弱的平民思想，诸多年来，无数文人雅士，不仅自己临表涕零不知所言，还教导着一代又一代的稚子幼儿，对此精品细揣，感激涕零。
　　呜呼，无法可想！