 - 曲礼·礼运：中国古典名著·家庭书柜,邓柳胜,叶国,方隽 《礼记》是儒家经典《三礼》（《仪礼》、《周礼》、《礼记》）之一。西汉尚《仪礼》，东汉兼讲《周礼》，三国之后才兴起讲《礼记》之风。《仪礼》、《周礼》的内容除了考知周代名物制度外，至今已没有多大实用价值...
作 者： 邓柳胜，叶国，方隽 译注
出 版 社：
- 出版时间： 2008-1-1
- 字 数：
- 版 次： 1
- 页 数： 298
- 印刷时间： 2008-1-1
- 开 本： 16开
- 印 次： 1
- 纸 张： 胶版纸
- I S B N ： 9787807660026
- 包 装： 平装
所属分类： 图书 >> 文化 >> 中国文化 编辑推荐 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。其内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。本书从中节选出其中较为著名的篇章加以注释翻译。为更完整地展现儒家思想，本书还把《大学》和《中庸》也收在其中。 内容简介 《礼记》是儒家经典《三礼》（《仪礼》、《周礼》、《礼记》）之一。西汉尚《仪礼》，东汉兼讲《周礼》，三国之后才兴起讲《礼记》之风。《仪礼》、《周礼》的内容除了考知周代名物制度外，至今已没有多大实用价值，只有《礼记》中一些篇章包含了儒家的重要思想，还值得我们认识、学习。《礼记》中大部分篇章为孔子弟子或再传弟子、三传弟子所著，经由西汉礼学名家戴圣重新编撰，内容更加丰富广泛，全书共四十九篇，包括天地鬼神、社会人事、历史自然、典籍制度等方面。宋代学者朱熹把《礼记》中的《大学》和《中庸》抽出来，与《论语》、《孟子》合为四书，所以现在一些注译《礼记》的书中都没有包含这两篇。今节选其中较为著名的篇章加以注释翻译，为更完整展现儒家思想起见，把《大学》和《中庸》也收在这一书中。希望读者能通过这一本书进一步认识儒家思想，理解儒家理想的社会制度。 目录 曲礼上
曲礼下
檀弓上
檀弓下
王制
月令
文王世子
礼运
礼器
郊特牲
内则 书摘插图 《曲礼》上说：做事不要不严肃谨慎，神态要庄重而若有所思，说话时神情安详而言辞确定。这样才能使人信服啊！
傲慢的态度不能滋长，欲望不可放纵，远大的志向不可满足，享乐不能过度。
对比自己贤能的人要亲近而敬重，敬畏而爱戴他。对自己喜爱的人，要了解他的短处；对自己憎恶的人，要知道他好的一面。懂得聚敛财富，也要懂得布施；安于好的状况时，又要能适应变迁。面对财物，不要随便占有：面对危难，不要随便逃避。与人意见不同，不要刻求压服人家，分派东西时不要求多。尚未明了的事情不要胡乱作评判，自己正确时不要自以为是。
若做个成年人，就要做到坐着像“尸”一样庄重，站着像斋戒一样恭敬，行为规范合时宜，出使国外则随当地风俗。
礼，是用来确定人的关系亲疏、判定嫌疑的事物、区别同异、明白是非的标准。合乎礼的标准，便不能随便讨好取悦人，不说空话。合乎礼的标准，便不会逾越节度，不会侵犯侮辱别人，不随便与人故作亲热。注重自身修养，履行诺言，叫做“善行”；行为美善，言谈合理，便合了礼的本质。按礼的标准，只听说别人从自己身上获取好处，而没听说过从别人身上攫取利益；按礼的标准，只听说虚心者上门求学，没听说过施教者登门施教的。
道德仁义没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就；教育人民端正习俗，没有礼就不可能完备；论辩争执没有礼的介入，就不可能解决；君臣、上下级、父子、兄弟之间的名分礼遇，没有礼便不能确定；外出游学拜师，没有礼便不会亲密融洽；排列朝廷上的等级和整治军队，官员到位执法，没有礼就不能树立威严；因事祭祀和日常例行的祭祀、供养神鬼，若没有礼的程式，就不能体现虔诚和庄重。这样说来，君子总是以恭敬、克制和退让来阐释礼。鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才会有父子共妻。所以，圣人兴起时，才制定礼来教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。
上古时，人们崇尚“德”，后来却讲求施报。礼崇尚往来：施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于己，却没有报答，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼，社会便会倾危，所以说：“礼，不能不学啊！”礼的实质在于对自己卑谦，对别人尊重，即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢？身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分；身处贫贱而知道爱好礼，那么志向就不会被屈服。
人十岁时叫做幼，这时开始学习。二十岁叫做弱，要行加冠之礼。三十岁叫做壮，应有妻室。四十岁叫做强，可担任官职。五十岁叫艾，可以从事行政大事。六十岁叫耆，有资格指使后辈了。七十岁叫老，应把宗庙祭祀事务传给后辈了。八十、几十岁叫耄，七岁叫悼，年龄在耄或悼的人纵使有罪，也不会施加刑罚。百岁叫期，应安心保养。大夫到了七十岁，为官生涯应结束，若辞官得不到准许，那一定要赐给他几和杖，因公外出要派妇人随行照看，出巡各地要乘坐小车。他虽（在外）可以自称为“老夫”，但在国内要称名。国外的人问及本国政事，一定要能把本国的制度告诉他。
和长者商议事情，一定要拿着几和杖靠近长者。长者提问，如不先谦让而直接作答，是不符合礼的。
做人儿子的礼，在于使父母冬天感到温暖，夏天感到凉爽；傍晚为他们整理好床铺，早晨向他们探视问安；在平辈人中不挑起争端。
为人家的儿子，封为三命之官而不受车马之赏，所以州间乡党里的人都称赞他孝，兄弟亲戚都称赞他慈，跟他一起做官的人称赞他悌，志同道合的朋友称赞他仁，与他来往的人称赞他信用；见到与父亲志同道合的朋友，他不说上前就不敢擅自上前，他不说退下就不敢随便退下，没有向自己问话就不敢发言，这些都是孝子应有的行为。
为儿子的，外出一定要告知父母，回来也要面禀父母。外出游学要有一定规律，所学的一定要是正业，平常说话时不要自称“老”。年长自己一倍的，就应把他当父辈来对待；长自己十岁的，就应把他当兄长来对待：比自己年长五岁的，和他同行就需“肩随”。五个人同在一处，就一定要为最年长的人另设席位。
为人之子，起居不要占用“奥”，坐时不能坐在席位正中，走路不要走在道路中间，站不要站在门中间；在食礼和飨礼上不要随便作主，祭祀时不要当尸，要熟知父母平日的教导并自觉按要求做；不要攀登高处，不要临近深渊；不随便诋毁诽谤人，不随意嬉笑。孝子不做暗事，不冒险恶，是怕辱没父母的名声。父母在世时，不要和朋友以死相许，不私自存蓄钱财。
为人之子，父母尚在世时，衣帽的镶边不能用白色。失去了父亲独立持家，衣帽镶边不能用浓艳的色彩。
教育儿童，要经常用实物给他看而不要敷衍欺骗。儿童不宜穿裘和裳。站立的姿势要端正，不要侧着耳朵听人家说话。长者伸手要后辈搀扶，后辈应伸出两手恭敬地捧起他的手。长者在胁下挟抱儿童或探身在儿童口耳边吩咐事情时，儿童应用手遮口再应对。
跟随先生走路，不能跑到道外和人说话。在路上碰到先生，要小步快走向前，立正拱手迎候先生。先生跟你说话，你就要应对；先生不和你说话，你就要快速小步退到一旁。跟随长者上丘陵，目光要与长者所看方向一致。登上城楼，不要随便用手指点，不要高声叫喊。
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