顺便说一下，山西方言里的字词的组合结构是很有意味的，不但有感情色彩，也有概念的区别。比如说“牛”，一般不会说这一个字，而是说“牛儿”，这是指大的牛。说小牛，不说小牛，说“牛牛”，就有了可爱的情感色彩。但是“牛牛”还有另外的意思，是指那些可爱的小虫子。再比如“狗”，也是这样，称大狗为“狗儿”，称小狗为“狗狗”。狗狗也有另外的意思，是父母对年幼的孩子的最亲切的称呼。在比如，吃饭用的勺，山西人说“勺子”，是指用来从锅里往碗里舀饭（山西人不说盛饭，说舀饭，这也是古老风韵的又一例证）的大勺，至于放在碗里碟里的小勺，山西人称之为“勺勺”。

　　13.“恓惶”――山西人不说“可怜”，说“恓惶”。

　　查《辞源》，读音相同或相近的词语有三个――“恓惶”、“棲（音xi）遑”和“悽惶”。

　　据辞源的解释，“恓惶”为烦恼不安貌，例如：唐人韦应物诗句：“恓惶戎旅下，蹉跎淮海滨”；“棲遑”是奔忙不定的意思，如，晋人陆机：“德表生民，不能救棲遑之辱”；“悽惶”为悲伤恐惧，举例：金董解元《西厢》（不是《西厢记》，《西厢记》作者元代王实甫）：“两口儿合是成间别，天教受此悽惶苦”。结合例句理解，这三个词语的不同的解释，只是角度不同而已――奔忙不定是指行为，烦恼不安和悲伤恐惧是由这种行为导致的心理状态，而这三种含义如果用一个意思来概括，那就是值得同情，可怜。所以我猜测也许这三个词其实是一个的词语的不同写法，或者是由一个词语演变而来。

　　而山西口语中的“恓惶”所表达的含义和情感，就包含了上述三个词语的意思。比如：

　　“看那孩子哭得真恓惶哩”――意思就是说那个孩子哭得很“悲伤”；

　　“那年月，日子过的真恓惶”――是说为生活奔波不定，受苦受难的意思。

　　不过，山西话里的“恓惶”可能比字典上的解释有了更加丰富的感情色彩。

　　比如，母亲说儿子“俺孩恓惶的可是个好孩！”――是说自己的孩子孝顺、听话、辛苦，言语中饱含了母亲的对儿子的疼爱之情。对别人谈论自己的朋友或相识“某某恓惶的可是个好人”――就不仅是同情，更多的是赞赏了。

　　要饭的如果在山西乞讨，不说“可怜可怜吧”（我说的是过去的年月，现在普通话大普及，人口大流动，或许也说“可怜”了），说“咳，大爷大娘，恓惶的给上些吧”，这里的恓惶就是“可怜”的意思了，不过语法结构和现代普通话还是不尽相同。

　　14.“咥”――一个土的不能再土的方言，写下来却是一个古的不能再古的字眼。

　　猛吃猛喝，在北京的俗语中，大概是“甩开腮帮子狠吃”之类，在山西太原、榆次、祁县、太谷一带，说法就简单多了：“咥吧！”“咥”，读“die”，阳平，吃的意思，但不是一般的吃，是指老虎、狼等猛兽的咬嚼，如《易經˙履卦》：“履虎尾，不咥人，亨。”又如明朝馬中錫《中山狼傳》：“是狼為虞人所窘，求救于我，我實生之，今反欲咥我。”不咥人，就是不吃人，“咥我”就是吃我。“咥”，就是狼吞虎咽似地大快朵颐。说打某人的秋风，吃他一顿，也说：“咥他一顿”。

　　15.“窈窕”――说来你也许不信，这个几千年前的“艳词”至今仍然活活泼泼地保持着青春的魅力，她不仅存在于那些引经据典的文字里，而且就活在老百姓的口语中。

　　晋中一带的人评价一个妖艳的年轻女子的时候，会这样说：“那妮子，可‘yāo di＆#224;o’哩。”这“yāo di＆#224;o”该怎样写？是“妖调”吗？读音差不多，可是意思好像不是很准，而且也不是一个规范的词汇啊。这需要以晋中方言的发音为依据来分析。在这一带，许多声母为“T”的字，读如“D”,比如“柳条”不是“liǔ ti＆#225;o”是“liǔ di＆#225;o”，说“桃子”不说“tao zi”，说“dao’er”（桃儿，读如“刀儿”）。那么，窈窕，用晋中方言说，就是“妖调”，倒过来，现在人们形容女人说“妖调”，很有可能就是诗经里的“窈窕” （至于四声，山西方言中的四声和现在的普通话是完全对不上号的）。当然，我这里有推测的成分，但是又有那种考古能避免推测呢？