•做决定之所以困难，乃是因为我们不知道自己要的是什么，也不知道我们对它的渴望有多深。
•迫不得已是发明之母，也是解决办法之母。
•犹太谚语说：“小心！如果你一直朝那个方向走，你真有可能走到那个地方！”
•视觉既是一种资源，也是局限所在。
•彻底现实只是现实的的一个组成分子，它以一个空间为界，为便于向我们传输它的意义。
•在犹太卡巴拉（犹太教会的神秘主义），彻底现实论者法眼之中，世界就是如此。对这类人物而言，文本或主张书写于黑火之中，但文字周围那些白火中的空虚，也同样真实，同样是造物，代表的宗旨与精密也绝不输于文字。
•想洞悉宇宙最精微、最复杂的层面，我们必须让自己有机会因简单与具体而惊奇。
•显而易见的显而易见领域，其实是隐而不见的隐而不见领域的联系点。就像连接天与地的地平线一样，在那浑浊人世似乎衔接苍穹星空的天地交会之处，地其实触不及天。你来到眼中认定的天地交会之处，会发现天仍然高高在上，无论你置身何处，这天地之隔依旧。
•正因为能保持距离，正因为能了解知识周边的基本盲点（无知，ignorance），科学家才能衡量地平线的地形弯曲，犹太卡巴拉学者才能发现永不交汇事物之间的关联。
•启示是主题与取诠释之间的一种持续进行的互动，但诠释可以实际影响主题的彻底现实。
•根据《圣经》，犹太祈祷文说：“上帝说话，世界成形。”造物是一种作出主张，并藉此为其他一切未经主张的事物赋予形状的行动。这是鲁利卡巴拉（LurianicKabbalah）的宇宙开创论。
•我们日常面对的问题是如何运用我们从形式本身学得的事物中，造就更多的形式。
•形式存在之处，正是上帝刻意消失之处。
•知识源于形式，通过形式的创造而产生。
•能够不将答案回归为问题的人，是一位释疑的英雄，基于同样道理，为问题定调的人也是豪杰。
•犹太人给人一种印象：总是夹带另一个问题答复一个问题。一个问题可以为另一个问题添加深度，还能为另一个问题作答。
·在我们未获取积极的结果之前，我们决不能停止提问。
•心灵也必须在本身内部让出空间，才能进行创造，才能保持创意。
•唯能真正解除种种心灵成见，才能为精确事实挪出空间，才能建立一种“基本主题”。
•为创意留白
•并非每个人都满意自己的长相，但每个人对自己的心灵都颇为自满。——犹太谚语
•我们是我们心灵的囚犯，而且甘之如饴，到了几乎无人对自己心灵不满的程度。
•所谓天才，最佳的定义是：耽溺于自己的心灵之美的人。
•怀疑我们本身的美学反应是健康的，它能帮助我们尽量发挥人生。
•“跑得快或跑的慢的马，哪一种马比较好？”答案是？“完全取决于你的方向是否正确”
•阴影能帮助我们界定轮廓。
•最能有效激发黑暗感知的，莫过于显见事物带来的曙光。
• “想象力比知识重要。提出问题比解决问题重要。能够提出问题的人，是善于思考的人。”——爱因斯坦
•当客人咳嗽时，意思是他少了汤匙——犹太谚语
•显而易见的隐而不见领域，是一种显而易见的领域
解：看到却未能将其联想到一起
•寻找另一件像它的事物“是一种获取知识的方法
•爱起来像，但不是
•在显而易见领域的晦暗之处找到的解决办法，都通过类同加以表白。
•打破盘子表示好运？这种反应将情势架构重组，意思是说：“打破不值钱的东西是件好事；它让你知道自己有些魂不守舍，你现在应该更加小心，以免发生更严重的意外。”
•情势架构重组是一种生存知识“宁可让犹太人丢了他的大胡子，也别让大胡子丢了它的犹太人”
•如果有意掌握显而易见的隐而不见领域，你的心灵必须保持韧性。
•沃尔特•李普曼曾说：“当每个人想的都一样时，没有人还会思考。”
•当我们说“我不能”的时候，我们指的不是知性上的不可能，而是一种感性的不可能。“我不能”意指“我不愿”。
•一旦进入显而易见的隐而不见领域，唯有当“大自我（Self）”能克服“纯我（Ego）”以及它的一切承诺时，发现与启示才有其可能。
•世上最重的是什么？一个空口袋——犹太谚语
•讽刺是一种退出直接现实，好能以一种诙谐、锐利的眼光，从一段距离外观察现实的作法。
•讽刺没有结论，它只是突显愚蠢或不当行为，从而诱人作出结论。
•只要有想象力，漫游于显而易见的隐而不见领域不难。
•想骗一个傻子，是办不到的。——犹太谚语
•彻底的傻子比半个聪明人要好。——犹太谚语
•挑战无知是有效解决问题的一个方法。
•直觉世界的另一种特性是，它有许多面。
•理性人永远只在回复一个具有存在本质的问题，为好奇而提出的好奇质疑永远无解。
•19世纪幽默大师莫里茨•沙菲指出：“聪明人像香水玫瑰；一朵玫瑰花闻起来赏心悦目，但一大束玫瑰在一起的逼人香气，可能令你头痛不已。”
•“如果你有一盏自己的灯，就不需要再恐惧黑暗了。”
•一个人一旦理解了什么，就会有承诺产生，反之亦然——承诺也会衍生理解
•希伯来人的认知，是持续于困境挣扎图存经验的产物，与传统行为准则成强烈对比。
•《父执伦理》——“为教而学的人，会获得学习与教育的工具；但为行而学的人，会获得学习与教育、观察与力行的工具。”
•容许合理程度的错误，同时搭配设计非常有效地错误认知与修复机制，才是最有效地解决办法。
•先“做”，再“听”，再“判断”
•‘不要偷窃’一诫的意义是什么？它意指‘不要抢夺你自己’。
•一旦人的知识丰富，知识远远超越行动的危险也随之到来。
•事物一旦缩减为纯粹的理解，任何教育只能带来减分，而不是加分效果。
•布纳拉比：“一个坏教师说他知道；一个好教师知道他说的。”
•“有能的人做事，无能的人教书。”——（英）萧伯纳（Bernard Shaw）
•任何人若一种经验形态的方式施教，必也能从所教的事物中学习。
挺期待这本书的.......可是比较难读懂......还是要细细的阅读....用点心去理解才行......
这些年我一直在关注犹太人，其实这个民族确实有他们的很多优点，现在我们有些老板的商业所谓创意实际上都是在翻版当年犹太人的创意思想。有浙江朋友对我说：浙江人也称自己是中国的犹太人。是呀，发展经济就应该向犹太人学习。当然了，犹太人也是很注重教育的。有兴趣的朋友可以找这方面的书看看呀。
大概原书的内容不错，可是我觉得翻译的实在是不怎么样！看了一半看不下去了。。。。。
看这本书，我严重怀疑自己的智商，不知道是我的问题，还是翻译的问题，我很难明白它究竟在说什么，所以囫囵吞枣地看了一遍。
便宜，而且这本书真的很值得一读，不过实话是内容枯燥，需要有耐心且愿意思考的人去看。不错很不错
我估计英文版会好读一点。中文版的就像是用什么翻译软件翻过来而基本没怎么修改的书。里面的文法啊句子啊根本让人感受不到是在读书，就像在做艰难的翻译题。
买翻译的书最怕买到中国人自己造假的伪书。这本书我查过了，不是伪书。至于好不好，只有看了才知道。
I can not understand book.
读不懂，看不透。一头雾水，不知所云。
说的是犹太人的思考方法“犹太脑”。
书后的图书资料显示它属“研究”范畴，建议上架是“应用心理”。
买了它，后悔，心疼。
